中国人很讲求“阳”，同时也很讲究“柔”，但也不谋求至刚至柔，而谋求一种“刚刚好”的柔与刚。
古语云“满招损”、“水满则溢，月满则亏”，就是指“刚”到了极限。“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，即是指“柔”到了极限。
刚到了极限，是好事还是坏事呢？《易经》乾卦第六爻的爻辞说：“亢龙有悔。”对于“亢龙有悔”，孔子对《易经》的解释是这样的：“高而无位，贵而无民，君子处下位而无辅也，故而有悔。”
什么意思呢？意思是说：一个人位置太高了，就反而没有位置；一个人太尊贵了，就会与自己的下属与群众脱节，所以就有“晦气”了。
在企业管理中也是一样，如果一个人处于太好的位置，就会与自己的下属和基层，无形中形成一堵墙。如果要让自己与下面的人保持良好的沟通关系，就那就放低自己的身段，懂得容人、亲人、近人。
而到了柔的极限，又是好事还是坏事呢？《易经》坤卦第六爻的爻辞说：“龙战于野，其血玄黄。”意思是说：一个人的“阴柔”之功修炼到了极限，其实就等同于“至阳”，正如一只修炼成老虎的绵羊，现在正和一条龙在野外激烈的争斗。
由此可见，对于企业的领导者来说，太“刚”了不行，太“柔”了也不行。
在中国式领导力中，刚与柔的领导力类型有以下四种：一，柔遇刚；二，刚遇柔；三，柔遇柔；四，刚遇刚。现在我们来分析一下这四种类型的领导力的优劣与弊端规避。
第一种：“柔遇刚”型的领导力智慧
首先，我们来讲个案例。
春秋时期，鲁国季氏的家臣阳货把持鲁国大权后，就去拜访孔子，想请孔子去作官，孔子避而不见，然后就留了一只蒸熟的小猪在孔子家。
按当时的礼节，阳货送了一只蒸熟的小猪给孔子，孔子就必须亲自上门回谢。但孔子又很不愿意见阳货，怎么办呢？孔子采取了一种变通的办法，就是想等阳货不在家的时候，上门答谢。
但天算不如人算。有一天，孔子知道阳货出门了，就去阳货家，但在路上撞见了。孔子没办法，只能上去打招呼。
阳货然后就问：“一个有才能的呆在家里，不去做官，而让自己的国家混乱，这是有仁义吗？不是啊！喜欢做官却屡次错过机会，这是有智慧的人吗？不是啊！时光如梭，时间不等人呀！”
孔子面对阳货的把他架在“仁义”“礼节”的高度下不了台，没有办法，只能答应说：“是的，我将去做官！”
但是，最终结果是，孔子最后还是没有去阳货的权力集团内去做官。
这表明，在面对比自己还强势的对手，当然包括自己的上级和自己的下属，一个潜藏式的领导最合理的行为是“示弱”。
这有两种情况：一是自己也很强势，二是自己比较柔弱。对于第二种类型的领导者，即本身就比较柔顺的领导者，采取“示弱”策略比较容易做到；关键是第一种类型的领导者，即自己也很强势的领导者，采取“示弱”策略就比较难了。
但即使是这样，如果要营造和谐的组织环境，那不管自己如何“强势”，面对对手也很强势的情况下，自己也应该采取示弱的策略。
孔子说：“小不忍，则乱大谋。”正是这个道理。
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