要恢复中国被腰斩的民间慈善传统

　　每每看到有关陈光标的报道，都对他的行为艺术钦佩有加。纵使你我腰缠万贯，也万万想不到去台湾派发红包；而陈光标在盈江与灾民手举捐款合影，大家齐齐伸手高举着人民币，在陈光标的带领下高喊：“感谢解放军！感谢党！感谢政府！”，更是将中国慈善的想象力推到了极致，与将喜马拉雅山炸个口子，引入暖湿气流将中国的沙漠变绿洲有异曲同工之妙。有人鞭挞其为暴力慈善，殊不知，包括施主陈光标在内，可能真的有人发自肺腑。我曾经跟随一个关爱老兵的志愿者组织采访，那些参加过抗战，如今贫病交加，生活无着的老兵，接到网友自发捐赠的钱物时，忙不迭地感谢党和政府关怀。

　　无论你喜欢与否，这是中国民间慈善常见的联想模式，可以用一个无比温暖的口号概括：有困难，找组织。而陈光标本人早就当众表白，作为党的改革开放的受益者，要坚决做到为党和政府分担重任。至于组织是否愿意被依靠，担子是轻还是重，只有摸着石头随机应变了。毕竟，在国家越来越富，百姓越来越穷的年代，草民抵抗天灾人祸的能力已经大大降低，有无数种打击可以让你沉底，伪慈善总比没慈善好，暴力慈善总比哭诉无门好。真到山穷水尽之际，有人愿意伸个援手，哪怕打了左脸，你还愿意送上右脸。曾经到孤儿寄养机构做短暂的义工，抱着兔唇和先天脏器缺失的宝宝无比痛惜，自己只能提供几包纸尿布和奶粉，无法筹措高昂的手术费用，如果此时有人捐助，从此给孩子一条生路，不怕捧着钞票三拜九叩，三呼万岁。被暴力的不是我们的精神，而是社会日益脆弱的生存保障体系，夫复何言？

　　其实暴力慈善与暴发年代，堪称珠联璧合。中国原本是慈善之邦，民国时期，独立的民间慈善更有相当高的水准。前朝遗老、政要夫人、贤明乡绅，农工小贩，有钱出钱，有力出力。只是1949年以后，有产阶级一度消亡，民间慈善且随之偃旗息鼓。原有的民间慈善组织或被停办，或被政府接管，因为救济福利事业从此“不再是统治阶级欺骗与麻醉人民的装饰品，也不再是少数热心人士的孤军苦斗”。上世纪70年代初，上海的一位工人向灾区汇出了200元捐款，还因为往社会主义脸上抹了黑，遭到组织严厉批评。

　　于是，在50后、60后、70后的三代儿时记忆里，没有慈善，只有好人好事，连带踊跃捐款捐物，所谓响应党的号召，约等于单位扣你钱没商量。只不过早先大家都没钱，扣来扣去，哪怕扣到手软，也还是毛毛雨。摊派时代其实到今天也没有完全结束，天灾一到，单位领导照例先拍出银两，众人也得放血跟进，谁也不晓得这些捐款最终会流向何方？思想龌龊的我辈还常常心痛那是缴过高额税收的钱，以及常常出现幻觉，一听到善款被贪污挪用，就觉得里面也有自己凑的份子。而那些有幸能够获得帮助的群众，则当然会衷心感谢党的恩情，根本轮不着陈光标们带头领唱，也当然不会联想到落后的你我头上。

　　由此可见，慈善不仅仅是有钱没钱的分别，也是有心没心的界限。彼时没人能像陈光标如今这般豪气干云，可以把成堆的人民币码成垛，让灾民人手两张百元大钞招摇；但是也没有慈善萌芽所需的空气水分，哪怕是暴力慈善。既然前无古人，中国就出了个陈光标，用创造性的想象力来做慈善，惊人的慈善招法迭出，那简直是水到渠成，瓜熟蒂落的必然结果。君不见，培养个贵族都至少需要三代，中国的“富一代”们里外都披挂着名牌，还脱不去土里刨食的原生态，要恢复被腰斩的慈善传统，当然需要海纳百川，见怪不怪。假以时日，如果重新书写中国的慈善历史，陈光标未尝不会成为民间慈善绝地求生、愈挫愈勇、爱拼才赢的三个代表。而“中国首善”的时代特性如此鲜明，每个中国人都为此逃脱不了干系。

　　不过，对于慈善这档子事，心里到底也还是有点拧巴，总是幻想那些无缘无故的爱，想像在连雷锋都没有出现的日子里，可以自然平和地帮人救人，不用留下日记，不会找人合影。自己心安便罢，不必成为英雄。