然而，在当今社会，这种修己慎独的传统几乎被国人完全抛之脑后。有专家指出，当前全世界的国家中，只有中国人正在抛弃自己的传统文化。而净空法师更是一针见血地指出：“照这样下去，再有十年、二十年，中国的传统文化将在中国大陆彻底覆灭，而且无可挽回。倘若如此，中国的未来将会是危机重重！”他说：“要想扭转这个局面，关键在领导，领导者怎么做，下面就怎么做，所谓上行下效嘛。民众的素养是教出来的，也是可以教好的。过去帝王都是亲自在宫中聆听儒学大师的教诲，连皇帝都在学习，那么大臣、百姓们谁又不去学习呢？”由此看来，做一名道德领导者不仅是历史的呼唤，更是时代的呼唤、未来的呼唤。
作为领导者，到底应具备怎样的德呢？ 在儒家思想看来，“德”可以用“仁”、“义”、“礼”来表示。“仁”指的是慈悲之心，“义”指的是合乎道理，“礼”指的是知晓礼节，三者兼备之人被称为“有德之人”。而道家对“德”的诠释可谓更进一层。
老子在道德经第三十八章中说：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”老子认为真正最高层次的德是不自恃有德，不注重形式上的德，完全是无心的、自然的流露；而低一层次的德是自认为不离失德，执守着形式上的德，是有心的作为，所以没有达到德的最高境界。
老子从是否有居心上来分出道、德、仁、义、礼这几个层次。无形无迹的“道”是作用于宇宙万物的自然规律，其显现于物或作用于物则为“德”，当我们遵循自然规律的“道”而行事，是谓有德。老子将“德”分为上下。上德是无心的流露，下德则有了居心。“仁义”是从下德产生的。属于有心的作为，已经不是自然的流露了。
到了“礼”，就注入了勉强的成分。老子说“上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。”意思是说上礼的人有所作为而得不到回应，于是就扬着胳膊使人强从。老子这句话可说是现实生活的写照，记得小时候我们在用餐或在祭祖时要是有些不合时宜的动作，后脑勺肯定要被父母来一下子。
老子第三十八章的论述，让我深深体悟到：最高层次的“德”，是没有任何居心的，是自然而为的，是符合自然法则的，是顺应客观规律的。就像太阳普照着大地，却不需要任何人的夸耀；就像大地生长了万物，却不需要任何人对它歌功颂德；就像流水滋养了千秋万代，却不需要任何的回报。而对照当下人类的行为，可以说离这种“上德”相去甚远。不要说做事没有居心了，就是有居心，如果能审视一下自己到底“居心何在”也就难能可贵了。
事实上，一个真正不抱任何私心、忠诚为民办事、无私奉献的人，是必然能获得人民极大的拥护和爱戴的。作为企业领导者，如果能够不断加强自身的道德修养，不断在企业中发挥道德表率作用，身体力行，积极倡导，也必然能够赢得员工的爱戴、追随和效仿，企业从上到下也会因此而形成一股清正廉洁之风，企业的凝聚力也必然会大大加强，企业才能长盛不衰。
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