瓷质供器传世罕见
乾隆帝崇信佛教，常常参禅礼佛，一年中更有数十次朝祭，供器在其中自然不可或缺。然而当时西藏地区进贡给乾隆皇帝的佛教供器，就其材质而论以金、银、铜器为主，制作较为粗糙，具有浓重的高原风格。于是，为了迎合当时宫廷信仰的需要，清宫造办处及景德镇御窑厂以藏区进贡的供器为范本，制造了一批类别广泛、品质精绝的佛前供器，如法轮、瓷塑佛像、瓷塑八吉祥、七珍等，其制作工艺精细，造型工整，材质丰富，用料讲究，既是佛教供器，也是罕见的工艺品。而其中的瓷制供器，则主要在江西景德镇御窑场烧制，品种非常有限，数量也相对较少。尤其是保存完好、成套流传的器物，更属难得，由于很少为外界所知，长期以来都被笼罩了一层神秘的面纱。
这套清乾隆粉彩盂兰盆（七件）属于典型的瓷质佛教供器，风格特点鲜明，传世极为少见，目前也仅见北京故宫博物院梵宗楼佛前有此套盂兰盆供器陈设。
蕴藏政治文化内涵
清王朝十七世纪初崛起于辽东地区，初信奉萨满教，自努尔哈赤开始推崇藏传佛教。入关后，更是将推崇和扶植藏传佛教当成了一项基本国策。清王朝通过尊奉藏传佛教，与藏族人民建立了强大有力的共同的精神信仰纽带，为入关后西藏地区的安定创造了重要条件。
流入清宫廷的藏传佛教，无疑对中央政府的治藏政策和宗教政策产生了重大影响，而对其文化的包容同样不容小觑。我们从清宫中收藏的具有藏传佛教风格的瓷器中，可以清晰地感受到清朝皇帝作为入主中原的少数民族统治者，在全面接受汉文化的同时，也接受了藏文化。这一切同时也表明西藏与内地，藏族人民与全国人民之间血肉相连的亲密关系，自古以来源远流长。
由此可见，此套盂兰盆供器作为瓷器本身已不能与其所蕴含的政治文化意义同日而语。创造如此高价，亦在情理之中。或许，这也正是表明了藏家们以体现艺术品本身价值的收藏新思路逐渐去取代纯粹的投资行为。
