企业的经营管理到什么程度才算大成功？大境界？
如果把企业经营到员工可以与你“赴深溪”，管理到可以与你“俱死”的程度，那才叫最高成就、最高境界，这才是“上下同欲者胜”的真谛。当然，这不是绝对的概念，是相对的概念。只要大多数员工能做到也就是最高成就了。
在这一点上，据说拿破仑做到了，他逃出囚禁他的荒岛之后搞复辟，先是几个人拥戴他，后来是几十人、几百人、几千人、几万人跟着他。列宁的主张也得到最广大的工农和士兵的支持，因而造就了十月革命。毛泽东在最初的革命斗争中、在遵义会议以后的革命历程中，都得到了全党和最广大的士兵以及人民群众的支持，才成就了他“主沉浮”的理想。即使在文革那样的运动中，也能获得全党全军和全国各族人民的高度忠诚。战国四大名将之一的白起，胜战无数，士兵为何为他卖命？据说白起曾经给受伤的士兵用嘴吸允伤口上的脓血。
此类事不胜枚举，都说明了一个道理，就是《孙子兵法》中所云：“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。”就是说，如果企业和老板以及管理者，把员工当婴儿那样去关怀、关照、关心、关爱，那么，员工就能和你一起赴深渊；如果你把员工当做爱子，员工就能与你一起去生、一起去死。这就是管理之大道。何谓道？孙武圣给出了精辟的定义：他说：“道者，令民与上同意也，可以与之生，可以与之死，而不畏危。”
然而，孙武子又从另一方面阐述了“如婴儿”和“如爱子”所应特别注意的问题。他说：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。”用今天的话来解释，就是说，“凡事都有一个度，对待员工不能过于宽厚，那样的话，员工就不能听从你的指挥；对员工也不能过于溺爱，那样的话，员工就不能服从你的命令；最终你面对混乱的局面就不能进行有效的治理。如果员工象骄子一样，那就不可用了。”孙子的这段话告诉我们一个简朴而又实在的道理：施仁爱而不失法度。在实施人性化的管理的同时，还要有符合人性化的制度。这就是我们常说的“恩威并举，宽严相济。”（盖烈夫）
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