老子曰：上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
老子说：天地之间至高至极的善可以用水来形容。水具有滋润万物的不变本性，而与万物毫无利害冲突；水具有宽广的胸怀，甘居众人所恶的卑下、垢浊的地方。所以水之善接近于“道”了，居处适应于任何之地，心灵沉静有如深渊，施恩于物以仁而行，出言必然守信，做事能方能圆，行动善择时机。正是由于不与人争，所以永远也不会有什么过失。
在自然界的万物中老子最赞美水，历史上有很多名人对水赞誉有佳。孔子的“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。仁者乐山，智者乐水”。朱熹的“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”水有一个特点就是谦下不争，自己做了很多还能时刻的提醒自己不居功，不去为自己争太多东西，用现代的话说就只求奉献不求回报。有一次孔子观赏向东流去的河水时，子贡问孔子说：“君子看见浩大的流水就一定要观赏它，这是为什么？”孔子说：“那流水浩大，普遍地施舍给各种生物而无所作为，好像德；它流动起来向着低下的地方，弯弯曲曲一定遵循那向下流动的规律，好像义；它浩浩荡荡没有穷尽，好像道；如果有人掘开堵塞物而使它通行，它随即奔腾向前，好像回声应和原来的声音一样，它奔赴上百丈深的山谷也不怕，好像勇敢；它注入量器时一定很平，好像法度；它注满量器后不需要用刮板刮平，好像公正；它柔软地所有细微的地方都能到达，好像明察；各种东西在水里出来进去地淘洗，便渐趋鲜美洁净，好像善于教化；它千曲万折而一定向东流去，好像意志。所以君子看见浩大的流水一定要观赏它。”从上面我们可以看出孔子对水的理解也和老子有异曲同工之妙。
老子在这一篇里通过水也阐述了人应该具备的七个品格，我觉的非常的有道理，虽然字不多但却是字字真言。
第一个品格是居善地。就是能适应任何的情景，人要有很强的适应能力，知道在哪个山唱哪首歌，能时刻找到自己的位置，一个连自己的位置都找不道的人，是很难有所作为的。易经开篇说：明象位，立德业，只有找到自己的位置，适应自己的位置才能立德立业。
第二个品格是心善渊。就是心灵沉静有如深渊，用现在的解释就是一个人的情商要高、心胸要大，要能控制自己的情绪使自己保持平常心，不要因为一点小事就懊悔不已，也不应该因为一点成就而得意忘形。
第三个品格是与善仁。施恩与物以仁而行，对人要仁义，与人交往要和善亲切。我们在与人交往的时候，要时刻注意我们的面象，你一脸苦相是很难与人交流的。
第四个品格是言善信。出言必守信，说出去的话要算数，不能出尔反尔。要么不说，要么说了就要言出必行。
第五个品格是正善治。以正谋求清平，做大事要走大道，走小道只能做小事，走邪道只能做邪事。
第六个品格是事善能。要能方能圆，能屈能伸，做事才能做得成功。
第七个品格是动善时。在行动的时候要选择最佳的时机，在条件成熟的时候以最快的速度行动。当条件不成熟的时候要审时度势，做事该动则动，该止则止，不会轻举妄动铸成大错，也不会呆若木鸡错失良机。
最后老子还给出了一个做人的原则：夫唯不争，故无忧。人想要自己不犯任何的错误，只有奉献不争才真正能做的到。
行动指南：
在行事和做人的过程中要像水一样谦下不争，对待工作要有所为，对待收获要有所不为。（作者：韩增海）
